古代山海经异物----喜欢诛仙的一定要进，不然懊丧！
  1.夔牛---东海流波中有山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，相差水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
  出世于东海流波山，其形状如牛，无角，体态强大，昏黑色，但只有一只脚支持，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出犹如日月般的毫光和雷鸣般的叫声
  2.《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
  3。黑水玄蛇
  《神魔志异?妖兽篇》黑水玄蛇：巨蛇，体黑，白腹，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食仙人药而不
  死，寿过万年，居於西方大池沼。又传居於海中
  4。水麒麟 ——品性仁慈、妖力昌盛的生物，谙悟世理，了解天意，也许聆听定命，王者的神兽。神魔志异?灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞并妖物，能御万水，震慑群妖。後传为异 人收服，为灵山守卫。
  5。赤焰兽——火神回禄和水神共工本是神农氏后世，在一次大战中，骑火龙的回禄大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻尘世，为平衡水火之力，回禄派火龙游走于地下，这火龙后世的一支即是赤焰兽。
  因为弥漫四野的洪流是凡水，回禄收走火龙身上的三昧真火，作为其后世的赤焰兽，便不再身具神火。即使云云，钢筋铁骨满身烈火的赤焰兽仍不是常人所能击败的。
  《神魔志异_灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守卫异兽，满身赤焰，火毒澎湃，掮客立死。风闻 有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为神秘
  6.《神魔志异_灵兽篇》三眼灵猴
  西方须弥山所出，伶俐低劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御 草木土石，为燃灯古佛座下护法
  7。上古神兽——白泽
  昆仑山上的神兽，知名的神兽，全身清白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非其时有伟人措置全国，才奉书而至。 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问全国鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示全国。”
  8，重明鸟
  在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，别名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不可以为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时刻，国人或刻木，或造铜像，?为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，天然退伏。所以到了目前，都刻木像、造铜像或画图像，故目前画鸡于门上。
  9，华方
  在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。便是叫做华方。《国外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。所以有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣鬼灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，
  10，青龙
  龙是神物、是至高无上的，也是天子的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们设想成为龙的形势，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。尚有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。尚有龙生九子，都不像龙的说法，是如此的：大儿是叫囚牛：它平身喜好音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。二儿。传魔兽世界6月7日关服 开服时间仍未确定子是睚毗：它平身爱杀于是多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得愈加庄严。三儿是嘲风：是只兽形龙，神气有点像狗，它长于了望，故多安在殿角上。据说不妨威摄魔鬼、祛除灾殃。第四儿是蒲牢：喜好吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形势。据说它是住在海滨的，但却特别怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故友们把木杵造成鲸的样子，以令铜钟出格宏亮。第五儿是狻猊：髣狮子。是外来品，随佛教传入华夏的，于是性格有点像佛。它好清静、又爱烟火。于是常常把它安在佛位上或香炉上，让它为空门护法。第六儿是霸下：别名赑屃，神气似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马纳贡。治水成攻后，夏禹就把它的纳贡，让它自己背起。故华夏的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：别名宪章，神气像虎。相传它主办公理，而且能明是非，于是它被安在狱门上下、官厅大堂两则、以及官员出巡时寂静逃避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜好文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：别名鸱尾，鱼形的龙。相传是大致在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，大概扑灭。故此，螭吻由此变动出来，是以它多安在屋脊两头，作消灾扑灭的功用。
  11，白虎
  战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，自然也|是由星宿造成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所是以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。是以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
  注：《长阳县志》记录：“廪君之生也，出于赤穴，死也化为白虎。迹涉妄诞，异人异事，理有自然。廪君望岩而叹，山崖为崩；其有功于夷水，必多生；而廪君之死，神之白虎，有陇宜也。”“巴人廪君化白虎处：白虎陇，在长阳西渔峡口东村，与村左青龙寺相对，维石岩岩，虎视耽耽，旧志谓廪君化白虎处指此，故渔峡口东村称白虎陇。”正如鲧、禹化为黄熊的传说一样，巴人的酋长廪君死后也不恐怕化为白虎，化为白虎之说反映的是巴人对白虎的尊崇。巴人尊崇白虎，也是动物地理的准确反映。守旧准确生涯白虎这种稀少动物，《山海经·西山经》载：“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有两次拘捕白虎的记录，一是始皇二年，二是汉宣帝元年，其他皆在南郡
  12，朱雀
  凤凰在中国来说，是一种代表甜蜜的灵物。它的事实有良多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟造成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、又有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其余三种一致，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。遐想起来即是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一致，故又叫火凤凰。
  注：《升平御览》卷881《河图》载：“南方赤帝，神名赤[火票]怒，精为朱鸟。”《楚辞.借誓》：“飞朱鸟使先驱兮”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导”。据此，朱雀为启迪死者元气归天之神鸟。《山海经.南次山经》：“丹穴之山......有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文蚋德，翼文曰义......是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下清静”。可见朱雀为吉祥之鸟
  13，玄武
  玄武是一种由龟和蛇配合成的一种灵物。玄武的本意即是玄冥，武、冥古音是疏导的。武，是玄色的乐趣；冥，即是阴的乐趣。玄冥开始是对龟卜的描述：龟背是玄色的，龟卜即是请龟到冥间去诣问宏大版剑网3：材料片藏剑山庄即将打开袓先，将答案带回来离去，以卜兆的形式显给众人。以是，最早的玄武即是乌龟。此后，玄冥的含义不停地扩大。龟生活在江河湖海（包罗海龟），以是玄冥成了水神；乌龟长命，玄冥成了长命百岁的象征；最先的冥间在北方，巨贾的甲骨占卜即「其卜必北向」，以是玄冥又成了北方神
  玄武是一种由龟和蛇配合成的一种灵物。玄武的本意即是玄冥，武、冥古音是疏导的。武，是玄色的乐趣；冥，即是阴的乐趣。玄冥开始是对龟卜的描述：龟背是玄色的，龟卜即是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来离去，以卜兆的形式显给众人。以是，最早的玄武即是乌龟。以後，玄冥的含义不停地扩大。龟生活在江河湖海（包罗海龟），以是玄冥成了水神；乌龟长命，玄冥成了长命百岁的象徵；最先的冥间在北方，巨贾的甲骨占卜即「其卜必北向」，因此玄冥又成了北方神。
  它和其他三灵一致，也由星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
  而昔人对玄武的讲明有以下的数种，1/「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而後玄武．．．」２/「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。３/「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇曲折而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《後汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」４/「玄武」为水神、北方之神。《後汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」
  但玄武被後世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
  玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝挑拨离间分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传奇。未真宗天禧元年，在虎帐中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不休，民疾疫者，饮之多愈。」真宗外传此事，下诏当场建观，赐名「祥源」。这大约是中原最早的真武庙。
  真武大帝的身世，後人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶人世，舍位入武当山上修行，赢了飞升，镇守北方，号曰玄武
  14，饕餮
  《神异经?西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》公理引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之鄙人子也。”
  《左传?文公十八年》云：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不成盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。全国之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
  《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝
  之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很或者即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注认为即《左传》之,癞子山庄官方网站饕餮。
  附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山......有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
  15，含混
  长毛四足，如犬，有腹无五脏。冲克良士，凭依暴徒。（万万恶灵是也） （再有含混神之说，另行申明，不归此处） 《神异经（西荒经）》里的含混，便是被人类丑化了的含混。
  它把含混说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不 能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且品行极坏，遇着有品行的人，就一股蛮劲去抵 1.夔牛---东海流波中有山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，进出水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威世界。
  降生于东海流波山，其式样如牛，无角，体态强大，昏黑色，但只有一只脚支持，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出宛若日月般的毫光和雷鸣般的叫声 多玩保举浏览 六一更新彩票五光锦匣可抽物一览 鬼王青云增强和九黎技能变动 神气下载合辑冲生活技能关联材料 怀光可点击技能树新世界版金身/法身 新世界河山大战规则天华五重技能显现 河山战新地图新世界地图藏宝海湾视频